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熱點新知搶先報
內容簡介
沒有一件事會永遠糟糕透頂，
沒有一個生命會絲毫不被珍惜，
沒有一段關係會永遠走不出來。
別再鑽牛角尖，別再故步自封，
華麗轉身，從擁抱自己開始。
本書揭露地球是一個共生的環境，而萬事萬物的生存與發展都有其依順的潛規則與因果論，如果人類生而擁有這得天獨厚、獨一無二的睿智大腦，就應該以這天賦為地球萬物創造更多的善念回饋、思考更深層的善行義舉。你所付出的，終究會回到你身上，你所失去的，也終會在他處得到增長。同理，若一直抱持負面思想，抱怨、愁苦總是盤據在你的思維裡，那你不僅失去了快樂的權力，也讓事情永遠不斷停留在負面的循環；而若你願意改變、只要稍微使力，循環就會有所不同，人生境遇也會明朗許多。
#為什麼地球是圓的？
因為每個人的旅程，有的時候是一條直線，有的時候是一條曲線。
而大部分的時候，我們必須要轉個彎、改變方向，
調整我們的生活去適應生活中的新方向。
#為什麼地球是圓的？
因為圓為我們開啟新的機會。
對於是否應該繼續走下去或是停止，
提醒我們思考、覺察、自我分析。
#為什麼地球是圓的？
因為圓是最大無畏的力量，是最豐沛的生命力，
是毫無縫隙的包容，是永遠遵循軌道的真理。
「圓」是轉換、是循環、是因果，更是同心圓。我們不僅能透過圓的溫潤撫慰受傷的心靈，也能透過圓的力量強化脆弱的靈魂，地球能夠自轉，人也應該學會為自己而轉，別讓自己總是往牛角尖鑽，往死巷子闖，世界一如既往地繞行，你的人生也應該持續向前，無論你遭遇什麼困難、面臨什麼苦痛，我們終會重新獲得愛與快樂，如同所有苦過來的人一樣，這亦是「圓」教會我們的事。
作者介紹
丹榮‧皮昆Damrong Pinkoon
傑出的企業管理者以及商業策略講師，曾任職於泰國黑碳公共有限公司（Thai Carbon Black Public Company Limited，Birla Group from India）和神戶製鋼泰國分公司（Thai Escorp Limited）。1999年創立Rester Massage Chair，利用求學及就職期間累積的經驗與技術，迅速成為高級座椅產業中最成功的公司之一。並廣受各大企業組織邀請演講，分享個人實務經驗，成為知名講師。
其擅長融合理論及實務，深具洞察力的他，亦能以輕鬆詼諧的方式，引導讀者認識全新領域，鼓勵讀者以正向的態度去實踐任何有意義的變化，其理論在國際間備受歡迎與肯定，著作被翻成多國語言。
譯者簡介
林青璇
英國華威大學商學院畢業。從小就愛文學與英文，現任職於外商藥廠，兼職瑜珈老師及身心靈工作。喜歡對外探索未知的世界，向內尋求身心和諧的直覺。不放棄做一個入世的工作狂同時保有輕盈生活的平衡。
詳細資料
- ISBN：9789571373942
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 216頁 / 13.5 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
奇蹟總是發生。
而當你遇見值得投入的人事物，
便是一段新生的旅程。
他將為生活注入更多的快樂。
有了快樂之後，
我們能再度去發散愛的能量，
讓幸福無限循環。
命定的「相遇」能觸發「愛」的能量，
獲得「愛」的能量就能感受到「幸福」的力量。
為什麼地球是圓的？
那是因為──
無論我們會面臨什麼困難、遭遇什麼苦痛，
我們終會重新獲得愛還有快樂，
就如同所有人一樣。
地球圍繞著它的軸心旋轉，
這促使了日曆上的日日變化。
每一天都根據最後的一次改變去前進，
這代表──
沒有人能夠改變它們的過去。
「昨日」是「今日」的過去式，
「今日」是「明日」的過去式，
「明日」是「後日」的過去式。
為什麼地球是圓的？
這是因為──
現在發生的事情，
都會是過去每一天的未來，無一例外。
並且，我們的未來都含蓋著許多過去，
包括今日也是。
※
即使我們不曾嘗試過，
那就鼓起勇敢去試試吧！
當我們勇於嘗試，無論結果如何，
至少我們體驗了一個新的事物。
人生多長又多短，把握每一次的機會。
求新求知使人生充滿樂趣，
讓我們定下人生的公式──
求新＋嘗試＋經驗＋能力
※
「思考」然後「行動」
若只有「思考」而沒有行動，
那麼這個思考將只是「華麗的想法」。
「思考」並且「行動」
便能稱的上是「嘗試」。
為什麼地球是圓的？
當你願意去嘗試某件新事物，
你會得到的結果將等同於你所付出的能量。
只要我們付出一定程度的「努力＋決心」，
我們能獲得的結果將等同於我們所付出的能量。
※
對年輕人來說，
「愛」是件大事。
對成年人來說，
「愛」是種力量。
對年長者來說，
他們通常會這樣說：
「想當年，我們怎麼會那麼做呢？」
※
一件事情的重要性對每個人都不盡相同。
如果某人說「這很重要」，
我們可以認同或是不認同他的想法。
為什麼地球是圓的呢？
那是因為──
我們認為重要的事情，
無論經過幾年，他依然如此重要。
而如果我們認為不重要，
那麼我們將可能永遠看不見事情背後的價值。
※
世界並未改變，
世界將不會改變，
世界從未改變。
人是善變的動物，
而且他們總是說：
「我都沒變，跟以前一樣。」
這就好像一個喝醉的人，
總是對外宣稱：
「誰說我喝醉，我才沒醉！」
... 以孟斐斯古城為首都的舊王國，被以底比斯為首都的中王國所代替，從公元前二十一世紀中期到公元前十七世紀初期，大約經歷了四百年時間，包括了第十一王朝下半期以及第十二王朝到第十四王朝，隨後是超過一百二十年的第二中間期，也就是第十五王朝到第十七王朝。 ............ 中王國本質上是從舊王國內亂中走出來的，第十一王朝上半期初始，底比斯的地區權力擁有者蒙圖霍特普一世，就已經開始向南擴張並嘗試征服更廣範圍。地區權力擁有者或者說地方勢力領導者，大多從先前的氏族貴族以及後來的土地貴族和工商貴族甚至平民精英中產生，為了各自利益而常年彼此開戰。關於蒙圖霍特普一世，其名已包含了那個時期的背景特徵，例如，蒙圖代表古埃及的戰爭鷹神，霍特普則是古埃及語保持和平。 經過大約有半個世紀和三代統治的養精蓄銳，蒙圖霍特普二世同早就遷都赫拉克利奧波利斯的舊王國展開決戰，並獲得勝利。這樣，蒙圖霍特普二世重新統一上下埃及，定都底比斯並開啟中王國。所以，他也被稱為第二位美尼斯，屬於古埃及最偉大君王或法老之一。而且，他分別設置了上下埃及的統治者，並將其凌駕於地區權力擁有者或者說地方勢力領導者的上面，包括信任和啟用平民精英等，作為恢復與強化中央權威的重要措施。 在恢復經濟如灌溉農業以及促進手工如青銅製造的同時，蒙圖霍特普二世對外的軍事擴張南到努比亞北到腓尼基，對內的建築工程既突破舊王國傳統又開啟新王國風格。以後，蒙圖霍特普三世和蒙圖霍特普四世先後繼承王位並多少延續以往政策，不過，似乎達不到蒙圖霍特普二世的文治武功。而且，第十一王朝勉強支撐了不長時間，內亂跡象也再次顯現，甚至被認為是以下克上的篡位政變而最終走向結束。 .................. 第十一王朝末期的阿蒙涅姆赫特一世作為大臣和將領，雖非王室血統然而可能僭越，成為第十二王朝首位君王。阿蒙涅姆赫特一世的管理水平和治理能力不亞於蒙圖霍特普二世，且方法和措施等類似於蒙圖霍特普二世，並更加注重鞏固中央權威以及削弱各地力量，從而將蒙圖霍特普二世所開創中王國帶入了更繁榮的階段。不過他在任內做出了遷都法尤姆的重大性決定，只是底比斯仍然為宗教崇拜中心而保持重要地位。事實上，這種由南向北的政權遷移，也沒有影響到阿蒙涅姆赫特一世的穩定管治與強勢地位，甚至於，專家和學者認為，阿蒙涅姆赫特一世在任內還實現了古埃及軍事力量真正的標準化以及國家化。 在阿蒙涅姆赫特一世後，又經歷了辛努賽爾特一世到三世，包括阿蒙涅姆赫特二世到四世，甚至古埃及記載中最早的女法老塞貝克涅弗魯。其中，辛努賽爾特一世所擁有的歷史成就，類似於也不亞於阿蒙涅姆赫特一世，至於，其他的法老或興修水利或繼續擴張直到末代女法老。塞貝克涅弗魯有時候被認為是第二位的女法老，因為，舊王國的第六王朝還有末代的尼托克麗絲曾經也掌權，她一度被認為是佩皮二世女兒，美麗高貴然而命運多舛，不過，關於她的傳奇無確切的記載。塞貝克涅弗魯則是阿蒙涅姆赫特三世女兒和阿蒙涅姆赫特四世姐姐，執政大約三年並執行傳統政策但無法扭轉頹勢，第十二王朝也最終走向結束。 ...... ...... 第十三王朝和第十四王朝有時候會被納入第二中間期，主要原因是，再次出現了各地削弱中央的社會動盪不安，並有古埃及歷史上首次外族入侵。鑒於整體局面混亂，第十三王朝末期都城遷回底比斯，尼羅河三角洲東北部的希克索斯王朝即第十四王朝很快建立並定都阿瓦利斯，上下埃及再次分裂。不過，這次分裂有外族介入，因為，希克索斯人被猜測為迦南地區的遊牧民族，早在第十二王朝時候已經遷徙來到尼羅河三角洲。所以，第二中間期經常地也被稱為黑暗時期，但是，古埃及中間期不同於古希臘的黑暗時代的文字消失，更多地屬於整體秩序失控和社會四分五裂以及彼此征戰不休，就如同古東方如古中國的分久必合與合久必分，即春秋戰國和南北朝以及五代十國等，文明並未中斷。 實際上，希克索斯王朝和希克索斯人主要集中在下埃及區域，在其統治期間，西亞文化和北非文化總體看來是呈現交流狀態並互相學習進步的，一直持續到第十五王朝和第十六王朝以及第十七王朝。需要提到的是，在第十七王朝以前大約半個世紀裡，還有存在於上下埃及之間的阿比多斯王朝，它相對於阿瓦利斯和底比斯兩方勢力都較為獨立，當然，這是現代考古推論，還需深入分析研究。若就阿瓦利斯和底比斯來說，大部分時間裡雙方基本保持和平，第十七王朝的末期時，所積累的矛盾逐漸顯露，底比斯開始不斷反抗阿瓦利斯，較為突出的是第十七王朝的末代法老卡摩斯，他領導的抗爭對阿瓦利斯形成較大打擊，並延續到新王國初期，底比斯最終獲得勝利。 註：古埃及的宗教制度和神職體系以祭司為核心，是法老的宗教代理或宗教代表。雖然，祭司替法老主持宗教儀式，不過，祭司被法老任命天經地義，因為，古埃及只有法老屬神的子女。祭司為法老的王權神授或皇權神授服務，被賦予宗教話語權的同時也擁有世俗控制權等資源。例如，主要為法老宗教活動所建立的神廟建築，需要祭司群體以土地和奴隸包括各種社會資源進行日常維護，所以，古埃及的祭司階層逐漸發展壯大起來甚至間或牴觸法老權威。這個階層內部有上中下的等級並且外部有高中低的兼職，其阿蒙神大祭司在底比斯甚至上埃及擁有政教兩方面巨大的權力，新王國的末期一度堪比法老。同時，孟斐斯和阿比多斯以及赫利奧波利斯，分別有帕塔大祭司和奧希利斯大祭司以及拉神大祭司等，此外，底比斯的阿蒙神的妻子則是最高的女祭司。 註： 第二中間期：Second Intermediate；蒙圖霍特普一世：Mentuhotep I； 蒙圖霍特普二世：Mentuhotep II；赫拉克利奧波利斯：Heracleopolis； 蒙圖：Montu；努比亞：Nubia；阿蒙涅姆赫特一世：Amenemhat I； 辛努賽爾特一世：Senusret I；塞貝克涅弗魯：Sobekneferu； 法尤姆：Faiyum；赫利奧波利斯：Heliopolis；方尖碑：obelisk； 尼托克麗絲：Nitocris；希克索斯：Hyksos；阿瓦利斯：Avaris； 迦南：Canaan；古希臘：Ancient Greek；黑暗時代：Dark Ages； 阿比多斯王朝：Abydos Dynasty；卡摩斯：Kamose；安卡：Ankh； 阿波菲斯：Apophis；祭司：priest；帕塔大祭司：High Priest of Ptah； 奧希利斯大祭司：High Priest of Osiris；拉神大祭司：High Priest of Ra； 阿蒙神大祭司：High Priests of Amun；阿蒙神的妻子：God 's Wife of Amun； 最高的女祭司：the highest-ranking priestess； 註：本文部分圖片引用自網際網路，若有侵權請聯繫刪除。
文章來源取自於：
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