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一、反對派「內戰」,對良知「私了」 自去年「修例風波」以來,「歧視內地人」在某種程度上,成了反對派人士當中的一種「政治正確」。而在新冠疫情之下,有不在少數的香港餐廳就借「抗疫」和「要求港府全面封關」之名,拒絕招待內地人。 但反對派內部也有不同的聲音。本周五,民主黨蔡耀昌促請香港「平等機會委員會」調查此事,並呼籲政府修訂法例。按照蔡耀昌的呼籲,香港「平機會」出手,可以將所謂「黃店」針對內地民眾和內地新移民的歧視,比照香港反歧視條例中的「種族歧視」處理。 蔡耀昌指,目前全港有超過100間餐廳拒絕內地食客入內,香港社會必須要思考如何在有效抗疫的同時,不作出不合理的行為。 「什麼叫合理?有range(範圍)的,有些明顯就叫不合理。」 ... 餐廳有意自救本身並無問題,但以此來逼迫港府全面封關,箇中邏輯就有點耐人尋味了。蔡耀昌反問,是否為了封關就什麼都可以?封關與不招待內地人,又有什麼關係? 當前境外輸入病例增多,怎麼又不見這些餐廳不招待英國人、美國人自救? 且不談「結果正義」高於「程序正義」是否合理,難道全面推行封關就能解決香港當前的疫情? 本周四,香港大學醫學院院長梁卓偉教授就指出,當前香港免於全社會重大衛生災難的唯一原因,正是內地採取了「全政府、全社會的方式應對」,有效降低了疫情擴散。 在某些港人大義凜然的所謂「為了港人的福祉」而要求全面封關的訴求之下,有著怎樣齷齪的真實想法,其實並不難猜。可惜,人人皆知,人人不言,直到蔡耀昌點破了皇帝的新衣。 其結果自然也是慘烈的,惱羞成怒的反對派向原本和他們同一陣營的蔡耀昌發起了攻擊。本周,民主黨內63名區議員及社區主任聯署,稱「蔡耀昌不代表我」,批評蔡耀昌的言論「等同支持政府」。 ... 可笑, 在香港,「支持政府」竟然能成為一種原罪。反對派把「自由」、「民主」、「多元」掛在嘴邊,玩的卻是「因言獲罪」那一套。 民主黨還抨擊蔡耀昌的言論和「民主黨堅持全面封關的立場」有重大矛盾,勒令其辭去黨中委的職務,蔡耀昌最終不得已請辭。 蔡耀昌表示,感到遺憾、失望,尤其對其言論和封關立場的關係,「我就是難以理解」。他強調,即使在抗疫時,大家也要分清是非黑白,並非同一陣營做的事情就不可批評。 「非友即敵對社會發展不好,香港始終要尊重民主、人權。」 但蔡耀昌也表示,也許當前就是最好的結果,稱他無意引發矛盾,只是希望做好公眾教育,衡量香港餐廳決絕內地食客內入的做法是否過火。 其實,這也不是蔡耀昌第一次遭打壓了。 現年52歲的蔡耀昌2011年7月加入民主黨後,曾協助新移民,就「領綜援人士須居港7年期限」提請司法覆核,並獲勝訴。當時他就曾在民主黨內被發公開信,有黨內人士攻擊其「損害港人權益」,其家人更遭恐嚇。 也許正如有香港網民留言道,「香港民主已死,只允許一種聲音,否則就會私了(反對派對私刑的別稱)」。 ...一個還算有良知的反對派 二、香港失業率預攀新高 周六,香港財政司司長陳茂波發表網誌稱,全球經濟動盪令香港經濟承受更大的壓力,可預期失業率將加速惡化,其中餐飲、零售、酒店住宿、建築等行業或為重災區。 他表示,由於企業縮減運營時間或暫時休業、裁員、減薪,或要求員工放無薪假等,皆使得香港失業率和就業不足率上升,員工收入也相應減少。 「本周公布的最新失業率將攀升至約九年來最高水平。」 而對於如何解決就業問題,陳茂波指出,增加公共開支是支持經濟及就業的方法,以建築業為例,政府有不少工程項目已經準備就緒,例如223億元的「基本工程儲備基金整體撥款」,涉及一萬項小型工程和1.7萬名工人及專業技術人員。 陳茂波繼而表示,在做好防疫工作的同時,也需保存經濟元氣和動力。當前最重要的工作,就是協助企業度過難關,而「讓打工仔保住工作」,也需要社會各界的一道支持。 ... 三、香港再發紅色旅遊警告 港府周日宣布,對美國、英國、愛爾蘭三國發出紅色旅遊警告,加上此前宣布的埃及,自3月19日零點起,衛生署港口衛生科會根據《預防及控制疾病規例》(第599A章),要求所有於抵港前14日曾至上述四國的人士,不論是否為香港居民,都要接受14日強制隔離。 而此前宣布對抵港前14日曾到過韓國、伊朗、日本北海道及歐洲申根地區(即奧地利、比利時、捷克、丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、法國、德國、希臘、匈牙利、冰島、義大利、拉脫維亞、列支敦斯登公國、立陶宛、盧森堡、馬爾他、荷蘭、挪威、波蘭、葡萄牙、斯洛伐克共和國、斯洛維尼亞、西班牙、瑞典及瑞士)的人士的衛生檢疫措施仍然維持不變。 香港衛生防護中心指出,過去14天內錄得的4例確診個案中,26例為輸入個案,占比達56.5%;另外7例病人曾在潛伏期前往外地,占比15.2%。 港府再次呼籲市民應避免所有非必要的外游計劃,如果不可避免前往香港以外的國家或地區,應戴上外科口罩,回港後也應繼續佩戴14天。 ...

 

 

內容簡介

  《一心一藝:巨匠的技與美》第七輯收錄十五位匠師的深度報導,包含文化部文化資產局指名之文化資產保存技術及其保存者,囊括土水修造、大、小、細木作、剪黏泥塑、石板屋、造王船等技藝。本書不只介紹匠師的生命歷程、師承流派與生活知識,並從中發掘、記錄匠師的技術、藝能,以及其值得學習的人生經驗,期能藉此保存並推廣無形的文化資產概念,並彰顯臺灣人「頂真」的工藝精神。

目錄

序 ◆ 活用技藝,永續傳承/施國隆
洪水連 ◆ 大木作技術/朱禹潔
黃平山 ◆ 大木作技術/林宜君
李福太 ◆ 大木作技術/林建育
莊水營 ◆ 大木作技術/朱禹潔
莊水盛 ◆ 土水修造技術/林建育
林坤龍 ◆ 泥作技術/黃秀蕙
沈清輝 ◆ 剪黏泥塑技術/陳磅礡
禹招補 ◆ 魯凱族傳統石板屋建造技術/郭東雄
甘阿番 ◆ 排灣族傳統石板屋建造技術/郭東雄
游禮海 ◆ 細木作技術/陳勇成
李建章 ◆ 細木作技術/蔡金鼎
魏西來 ◆ 造船技術/黃凌霄
林良太 ◆ 王船製作技術/黃凌霄
福鳴齋工藝社 ◆ 製鼓技術/張錦德
魏幼謙 ◆ 哨角製作技術/張耘書
附錄I ◆ 文化資產保存技術及其保存者
附錄II ◆ 參考書目
附錄III ◆ 匠師作品參訪地圖
 
 



活用技藝,永續傳承
施國隆


  《一心一藝:巨匠的技與美》系列出版迄今,已正式邁入第七輯,報導過逾百位匠師的精湛技藝,留存了各式珍貴的技術保存影像及身影側寫鏡頭。

  為了展現傳統技術的多樣面貌,第七輯不但在建築領域上精選出各種工項的代表匠師,也選入了細木作與哨角、製鼓等樂器製作的傳統技藝,另外也深入介紹木作實體船與王船的建造技術。

  在傳統建築領域上,本輯最大特色是選入4名金門匠師,其中3位是從事大木作技術的司阜,如從裝潢業轉行為傳統建築大木作的洪水連、始終使用傳統工具施作各式優美木構件的李福太、擅以木構造形與原理製作不見木構件的莊水營;除金門外,居住在彰化古鎮鹿港,參與修復鹿港龍山寺、永靖魏成美公堂、麥寮拱範宮等重要傳統建築的黃平山也在本書展現其技藝。在土水修造方面,則介紹擅於拖線腳與自製線板工具,以突破限時完工壓力的林坤龍,以及活躍於金門地區,在砌牆與瓦作上展現精湛技藝的莊水盛。

  賦予傳統建築裝飾之美的剪黏泥塑技藝,以從業50餘年、足跡遍及全臺各地的沈清輝為主角,司阜除擅長剪黏外,更兼擅堆灰泥塑與交趾陶等技術。而我們從第五輯起關注原住民族的石板屋建造技術,本輯介紹魯凱族的禹招補、排灣族的甘阿番,兩位匠師皆以80歲高齡受訪,雖已不再親手砌築石板屋,但那段族人同心協力建造石板屋的記憶仍存於心中,令他們永生難忘。

  工藝類的部分,收錄兩位細木作司阜,一位是從傳統家具的製作設計中找到傳統文化精髓與驕傲的游禮海;另一位則是不放棄任何毀壞的傳統家具,以修理為職志的李建章。本輯也觸及樂器類的製作技術,分別是哨角與製鼓技術。高齡已九旬的魏幼謙雖是半路自學,但學成後以細膩技藝打造出一支支輕巧美感的哨角,連孩童亦可捧舉吹奏,令人印象深刻。在臺南地區起家逾百年的老鋪福鳴齋工藝社,如今由青壯第三代接班人林存元接手,繼續傳承老鋪的製鼓技術。

  最後,本輯也邀訪與海、船共存的司阜:澎湖的造船司阜魏西來,以及遍行南臺灣各地宮廟、為王爺全心奉獻製造王船的林良太。現今木造船隻雖被玻璃纖維船取代,但魏西來仍眷戀著木船的質感,以縮小比例的模型船再現他當年所學的造船技術。林良太更是與時俱進,從建造第一艘王船開始至今,始終堅守崗位,近年更學習以3D繪圖技術解析王船構造,讓建造技術能夠更有條理地實踐與傳承。

  匠師的發掘與記錄,是必須持之以恆的重要工作。透過《一心一藝》系列的出版,希望能擴充國人的視野,不但增進美學的賞析,更能從技術保存的迫切性理解到各種文化資產的珍貴價值。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789860534542
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 192頁 / 20 x 20 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
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內容連載

李建章 細木作技術:臺灣傳統家具的急診醫生
 
蔡金鼎
 
走進李建章位於南投市中興路的「南投堡工作室」,門口堆滿了廢棄家具和木料,外人眼中的「廢材」,在李建章眼中可都是寶貝。李太太笑著說這裡是「古家具急診室」,臺灣各地沒有辦法修理的傳統家具,都會主動找上門來。
 
工作室除了李建章夫妻,在工作檯上專注工作的是長子李宥樘,他從國中開始就跟著父親敲敲打打。媽媽最疼兒子,笑著說兒子的技術早就超越父親了。這一家人的工作延續了臺灣傳統家具的存續命脈,一如李建章所說:「一件百年的家具到我手上,我還要讓它可以使用上一、兩百年才是真工夫。」
 
慧眼識民間古物 民藝品蔚為流行
 
李建章出生在雲林元長鄉下,家裡很窮,小時候一家人躺在竹片床上睡覺,冬天冷得直打哆嗦的景象至今難忘。國小畢業後,他決定到臺北天母跟著長兄李義男學油畫賺錢謀生。
 
當時受美軍駐臺的影響,天母住了很多美國人,他們回國的時候都希望帶一些紀念品回去,就把人物、靜物和風景的照片拿到店裡來,請兄弟兩人幫忙轉繪為油畫再寄回美國,常常同一張照片就要畫上20幾張圖。
 
為了維持家計和生活所需,兩個雲林遊子就在臺北打拚作畫,一直到他當兵退伍回來以後,適逢中美斷交,美國人走了,油畫生意也跟著一落千丈。兄弟倆開始思考下一份可以謀生的工作,恰巧這時候天母第一家民藝品店開張了,老天爺似乎打開了李家兩兄弟的另一扇窗。
 
臺北市老早就有許多古董店,專門賣一些明、清時期的高級瓷器,一件古董要價幾十萬元以上;當時兩岸還沒有交流,有些古董都是從大陸走私進來。1978年,天母第一家民藝品店開張,和古董店不同的是裡頭賣的都是臺灣民間的家具和古物;外國人很喜歡也懂得欣賞這些東西,買了許多臺灣家具運回國去。
 
當時身無分文的李建章根本不敢走進店裡,只能在堆滿雜物的店門口張望著裡頭的美國人,以及許多散落角落的紅眠床、太師椅、公媽龕……,心裡頭浮現一個念頭:「這些民間不要的舊東西,怎麼會有那麼多人想買呢?」就這樣兩兄弟一頭栽進民藝品的蒐集與買賣。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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